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        1. 文化交流>技術總結技術總結

          順應自然 崇尚生態 宛自天開 —— 傳統營造之自然生態法則

          發布時間:2014-12-19  來源:泉州古建筑  閱讀1611次

          關鍵詞:傳統營造技藝自然生態法則 傳承與衍變

              生態文明是人類文明發展的一個全新階段,基本宗旨是倡導人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、持續發展。中國傳統文化的天人調諧思想是生態文明 的重要文化淵源,而這一思想是中國傳統建筑文化的基石,順應自然,崇尚生態成為中國傳統建筑營造的金科玉律,自然生態法則融會貫通于傳統營造活動的全過 程,以精妙的技藝和巧奪天工的營造成果呈現于世,并在傳承與衍變中愈加豐富多元,精彩紛呈。本文試圖結合營造實踐,對這一命題談點粗淺認識。

          一、天人合一,雖由人作,宛自天開——傳統造園自然生態觀的精髓

              中國歷來把園林古建營造活動稱之為“造園”,因之有明代計成的《園冶》、當代陳從周的《說園》等眾多的專著傳世。古代的造園最初就是從依存于自然的山川河 岳和動植物生態開始的。歷經數千年的造園實踐,盡管人工的掇山理水、興造土木、舞文弄彩,但萬變不離其宗——追求“天人合一”。當代園林古建大師羅哲文在 《中國古園林》專著中指出,中國的造園藝術從“主要以利用自然開始,逐步師法自然、崇尚自然、營造自然景觀、移天縮地等等,將天工人巧相融合。計成在《園 冶》一書中以‘雖由人作,宛自天開’兩句話來總結概括了歷史上多少年來的經驗,關鍵在于人巧營造之景要如原來自然景色一樣,這樣才能使人的身心產生接近自 然,回歸自然之感”。

              對于“自然”的理解與詮釋,古往今來眾說紛云,道釋儒三教及各學術流派賦于“自然”不同的內涵與意境,莫衷一是,但崇尚自然,追求自然是共同的,永恒的。 傳統造園活動追求的“自然”,固然有道家的“道法自然”與儒家的“自然比德”的精神內涵,但更刻意表達的是人與萬物所具有的本然屬性,即天然狀態,以達到 融入自然、表現自然、天工與人巧渾然一體,達到“天人合一”的意境。

              傳統造園在演繹自然生態觀方面匠心獨具,變化多端,在營造技藝上力求“雖由人作,宛自天開!

              1. 因地制宜,因形順勢,靈活布局,順應自然。傳統造園在構思布局上,非常注重察形觀勢,因形順勢,即依照山形地貌、河川水系,因地制宜,順勢而為,地形地貌愈是曲折起伏,造園布局愈是靈活多變,營造出錯落有致、虛實相彰的縮微景園。

          計成在《園冶》中提出“高方欲就亭,低凹可開池沼”,“立基先究源頭,疏源之去由,察水之來歷”等精辟道理與造園手法,就是強調順應自然。正因為遵循了順應自然的構思布局原則,歷代成就了無數田園風光般的都市山林,恰似一幅幅“天然圖畫”經典傳世。

              2. 模山范水,象天法地,宛若自然。傳統造園中掇山理水、泉石花木、屋宇亭榭皆為人工施作,但刻意追求的不是彰顯人工化,而是藝術地再現自然的天地萬物及其瑰麗景觀。

              古典園林古建營造中,不論規模大小,亦不論其功能或規制,尊天地,敬自然是準則,“天干地支”、“天父地母”的風水與尺制是必須依循的,講究的是自然磁 場、氣場和日照、風向的優選取舍。疊山以山岳為模,理水以江湖為范,小中見大,剪裁自然山水,再現自然景觀。歷史上,皇家興建宮苑中屢次出現的“花石 綱”,不惜人力物力,千里迢迢征運奇石異木造園,追逐的就是“自然美”。蘇州代表性的古典園林巧奪天工,嘆為觀止,其形、神傳遞的是自然生態法則,其工藝 表現的是自然大美。

              3. 因材致用,取之天然,樸素自然。自然生態法則在傳統營造中無處不在,除了在規劃構思上順應自然,在營造技藝上宛若自然,建筑用材上取之天然、還原自然是又一大特色。

              中國的傳統建筑本土化、地域化特征非常鮮明,形成有中華民族特色的又各具地域風格的建筑流派,孕育了多元化的建筑文化。這種本土化、地域化的特征體現在建 筑用材上的就地取材,因材致用。建筑工程習慣稱之“土木工程”,這與傳統建筑以土為體、以木為骨一脈相承。傳統營造用材用料都取自天然,壘土為臺(基), 夯土為墻,燒土為磚瓦,煉石灰石、牡蠣殼為灰,以木材為梁架,雕刻磚、石為裝飾,油漆彩繪取材于天然植物礦物原料,地地道道的原生態材料!短旃ら_物》卷 十一“燔石·蠣灰”記述了蠣殼灰的燒制:“凡海濱石山傍水處,咸浪積壓,生出蠣房,閩中曰蠔房!察芟牷艺,執椎與鑿,濡足取來,壘煤架火燔成,與前石 灰共法。粘砌成墻、橋梁,調和桐油造舟,功皆相同”。這是閩地先民獲取與應用海生材料的生動寫照。

          二、閩南傳統紅磚建筑營造技藝自然生態法則的生動演繹

              閩南傳統紅磚建筑在中華傳統建筑體系中獨樹一幟,它以建筑式樣別具一格,營造工法技藝精巧,文化底蘊豐厚而著稱,尤其在遵循自然生態法則、演繹生態文明理念方面,有諸多經驗值得總結傳承。

              1. 擇址相地:因地制宜,巧借形勢

              擇址相地相當于今天的規劃選址。傳統建筑尤其注重風水,因而在擇址相地上煞費心思。傳統的擇址相地法則與技巧中,不乏有故弄玄虛的成分,但尊天敬地、崇尚 自然是其核心理念。歷來主張巧借山水、依形就勢,追求依山傍水,負陰抱陽,忌諱大開大挖、截流斷源、亂砍濫伐;主張坐向吉利、視界開朗,追求風和日麗、氣 場通暢,以求人興業旺。這其中就蘊涵了諸多深入淺出的自然生態法理。

              2. 建筑形制:自然親和,宜居宜業

              閩南傳統紅磚建筑的形制(樣式)固然有中國傳統建筑的共性特征,但由于地理環境、人文生態環境差異,地域特征鮮明,尤其是傳統民居建筑,更具自然生態特 色。從建筑布局、空間組織、建筑尺度、屋頂式樣、通風采光設置,處處都體現順應自然、親和自然的匠心獨具,營造宜居宜業的氛圍。以閩南典型的“手巾寮”厝 為例:手巾寮是一種沿街(巷)聯排的住宅或店屋。受用地限制,通常沿街(巷)面寬僅一開間,進深則幾十米不等,通過“巷路”貫通全宅,通過“天井”組合單 元。閩南地區氣候濕熱,夏長冬短,住宅對通風、除濕、隔熱的需求比爭取日照來得迫切,有鑒于此,營造上充分考慮最佳風向,運用迂回的“巷路”疏導氣流,運 用“梳窗”(漏窗)增加通透度,特別是充分發揮“天井”的采光、通風、承露、排水、植綠等綜合功能,把可資利用的自然條件恰到好處地開發整合,最大限度地 克服了“手巾寮”的固有缺陷,營造出一方舒適的小天地。

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          (圖一,手巾寮厝“天井”)

           

              3. 建筑材料:因材致用,天然本色

              自然的生土材料和生物材料的廣泛運用,是閩南傳統建筑的一大特色,為此形成了門類齊備的系列建筑地材和精湛的工法技藝,尤其是美奐美倫的“紅磚”系列建材和“蠔殼”等海生材料,彰顯了閩南傳統建筑的個性,“紅磚厝”、“蠔殼厝”已然成為閩南傳統建筑的代表作。

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          (圖二,蠔殼厝)

              在開發應用自然資源、追求自然風格方面,泉州的先民和能工巧匠創造了諸多的傳世佳作,“出磚入石”營造技藝堪稱一絕。據史籍載,明萬歷年間,泉州遭遇八級 強震,城市幾乎夷為平地。在廢墟上重建家園時,工匠們利用遍地的殘磚廢瓦碎石塊,砌筑成“出磚入石”的建筑外墻,拙樸雋秀;此外,在鋪砌“天井埕”、步道 小徑時,也常以廢棄的磚瓦碎石精心拼砌成圖案、景物狀,徜徉其間,妙趣橫生,把自然資源的利用發揮到極致,堪稱自然生態理念演繹的精彩范例。

          三、自然生態法則的傳承與衍變

              傳統營造對于自然生態法則的認知,是一個由感性到理性的漫長過程。羅哲文先生在論述建筑與生態環境關系時指出:“人類對待生態環境的認識,經歷了‘聽天由 命’到‘人定勝天’,再到‘天人合一’及人與‘天’(大自然)的和諧統一這樣一段曲曲折折的過程。如今,人們普遍認識到生態環境是人類賴以生存和發展的基 礎”。為此,探研傳統營造之自然生態法則,旨在傳承與弘揚崇尚自然、保護生態的理念和經久不衰的營造技藝,為建設生態文明服務。

              1. 在傳承中發展,在發展中傳承

              中國傳統建筑營造技藝和所形成的建筑文化,歷經數千年的薪火相傳,成為優秀的物質與文化遺產,在現代文明社會仍顯示其旺盛的生命力,尤其是所蘊含的順應自然,崇尚生態的理念,在人類社會發展到生態文明的今天,仍是依循的法則。

              但面對空前迅猛的城市化進程,面對層出不窮的建筑新科技、新材料,面對自然資源的過渡消耗和快速銳減,傳統營造面臨 前所未有的挑戰。作為優秀的技藝和文化,理應傳承與發展,現代社會照樣有其廣闊的發展空間。應對挑戰與機遇,一要堅持、堅守,在傳承中發展。不因鋪天蓋地 的現代建筑流派和理念工法所左右而失去本色。歷經數千年磨礪而日臻完美的傳統建筑技藝和文化,就是在社會大變革、文明大發展中同步發展起來的。二要與時俱 進,在發展中傳承。傳統是昨天的積淀,今天的文化也會成為明天的傳統。因此,要使傳統營造技藝和文化富有活力,就要兼容并蓄,汲取當代建筑科技的新信息, 新成果,轉化吸收,優化完善。比如運用數字化技術處理傳統營造技藝的信息,運用三維成像技術勘測、復原古建筑實體等,讓傳統技藝常用常新。

              2. 在可持續發展中保持傳統建筑本色

              建筑要與所在環境的生態系統調諧平衡,這就意味著要節制對自然界的索取與消耗。傳統建筑對生物材料、生土材料的運用堪稱“綠色”、“生態”,較之現代建筑大量使用不可降解、不可再生人工材料,對保護環境大有裨益。

          但隨著土地資源、森林資源的日漸饋乏,對自然資源依賴度很高的傳統建筑,如何既守持自然生態法則,又減少對自然資源 的過渡依賴,走可持續發展之路,這是關乎傳造營造興衰的重大課題,這方面業界已經有許多有益的嘗試,比如用新型墻體磚替代粘土磚,用復合材替代某些原木構 件等,質式、質感均不失傳統建筑本色。

              3. 生態文明催生生態建筑

              中國的傳統建筑可稱之為“原生的生態建筑”,是在特定的社會文明和資源環境條件下孕育的建筑,其蘊涵與展現的自然生態法則,是優秀建筑文化的經典。但以現代生態文明的要求審視傳統建筑,其局限性是顯而易見的。

              生態文明催生生態建筑。所謂生態建筑,就是將建筑視為一個生態系統,合理組織設計建筑內外空間的各種要素,以獲取最 佳的生態環境績效,實現人與自然的調諧平衡的建筑環境。生態建筑的基本特征有:節約和利用可再生能源,材料再生利用,減少廢物排放。此外,還包括生態文化 環境的營造。生態建筑在建筑技術和設計方法上,通常采。阂皇菍⒔ㄖ谌胱匀,把建筑納入與環境相通的循環體系,使建筑成為生態系統的一部分,高效利用資 源,盡量減少對自然景源、生態環境的負面影響。二是將自然引入建筑,運用現代科技手段,促進生態建筑化,人工環境自然化。

              生態建筑方興未艾,這為傳統建筑的衍進與自我完善提供了借鑒。

           

           

          參考書目:

          1.《中國古園林》,羅哲文著,建筑工業出版社,1999年版

          2.《閩南傳統建筑》,曹春平著,廈門大學出版社,2006年版

          3.《風水學與現代家居》,駱中釗著,中國城市出版社,2006年版

           

          作者簡介:蔣欽全,福建省泉州市古建筑有限公司董事長;閩南傳統建筑營造技藝代表性傳承人;中國當代文物古建大師羅哲文關門弟子。


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